La poésie du XVIII^e siècle

Durant le siècle des Lumières, la poésie se fait plus discrète. Certains poètes accompagnent le mouvement des Lumières, d’autres, au contraire, annoncent le romantisme du XIX^e siècle.

Une poésie dans l’esprit des Lumières

·               Avec Voltaire, mais aussi avec André Chénier et Fanny de Beauharnais, la poésie est au service des idéaux et questionnements des Lumières, en se faisant philosophique et politique, voire révolutionnaire.

·               ◆ Le tremblement de terre de Lisbonne, en 1755, tue près d’un quart des habitants de la ville. Cette immense tragédie pousse les philosophes des Lumières à s’interroger sur l’origine du mal et sur le rôle de la religion. Voltaire compose à cette occasion un long poème resté célèbre (► Texte A).

◈ Une poésie préromantique

·               ◆ Influencés par la naissance du romantisme en Allemagne et en Angleterre, certains poètes comme Évariste de Parny ou Jacques Delille écrivent des poèmes dans lesquels le lyrisme se fait plus dominateur.

·               ◆ En 1793, c’est au poète Fabre d’Églantine qu’on demande de créer les nouveaux noms des mois du calendrier républicain : « vendémiaire », « floréal » ou « germinal » montrent la fascination pour la nature et le passage des saisons ; ils annoncent le romantisme.

Texte A

·               [...] Philosophes trompés qui criez : « Tout est bien » ;

·               Accourez, contemplez ces ruines affreuses,

·               Au spectacle effrayant de leurs cendres fumantes,

·               Direz-vous : « C’est l’effet des éternelles lois

·               Qui d’un Dieu libre et bon nécessitent le choix ? »

·               Direz-vous, en voyant cet amas de victimes :

·                « Dieu s’est vengé, leur mort est le prix de leur crime ? »

·               Quel crime, quelle faute ont commis ces enfants

·                Sur le sein maternel écrasés et sanglants ? [...]

Voltaire, « Poème sur le désastre de Lisbonne », 1756.

1. Par quel procédé Voltaire critique-t-il les « philosophes trompés » ?

·               Voltaire appuie sa critique des « philosophes trompés » sur une évocation : aux déclarations positives des philosophes, il oppose les malheurs du monde, et notamment de Lisbonne après le tremblement de terre. Les philosophes utilisent un champ lexical positif : « bien », « libre et bon », « vengé ».

·               Il s’oppose au champ lexical de la catastrophe utilisé par le poète : « ruines affreuses », « spectacle effrayant », « cendres fumantes », « amas de victime », « écrasés et sanglants ». Les arguments hypothétiques des philosophes apparaissent donc peu adaptés face à la gravité de la situation décrite de façon pathétique par le poète.

·               2. Le sous-titre du poème de Voltaire est « Examen de cet axiome : Tout est bien ».
Pourquoi un tel choix, à votre avis ?

·               Dès le titre, Voltaire annonce qu’il va critiquer l’axiome « Tout est bien » : le sous-titre forme en effet un paradoxe avec le titre « Poème sur le désastre de Lisbonne ».

·         Axiome: Proposition considérée comme évidente, admise sans démonstration.

L'image pour lutter contre le harcèlement ( Prolongement artistique et culturel)

L'image pour lutter contre le harcèlement

Prolongement artistique et culturel

 

·               Un dessin, un tableau ou une photographie peut porter un message. Par des références culturelles partagées, des symboles, l’image adresse un constat à son destinataire, elle lui intime de réfléchir, elle tâche de le convaincre et/ou de le persuader.

·               L’évolution des modes de communication et l’exigence d’efficacité dans la transmission de l’information n’ont fait qu’accroître la place de l'image dans notre monde connecté.

 

Le mouvement #metoo

·               En 2017, Harvey Weinstein, un producteur américain, est accusé de harcèlement sexuel par de nombreuses actrices. Sur les réseaux sociaux, l’une d’elles lance alors le hashtag #metoo pour libérer la parole des victimes d’agression et de harcèlement sexuel.

Une femme manifeste au Costa Rica, lors de la Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes de l’ONU.

·               Doc. 1

 

·               « Ces jambes ne veulent pas de tes commentaires », photographie d'Ezequiel Becerra / AFP, 2014, San José, Costa Rica.

Laetitia Ky est une artiste ivoirienne qui réalise des sculptures avec ses cheveux.

·               Doc. 2

 

·               Laetitia Ky, « #metoo », photographie postée sur le compte Instagram @laetitiaky de l'artiste le 3 novembre 2017.

Doc. 3

Marina Fabre et Valentine Dervaux, 1^er prix du concours ÉgalitéE organisé par le ministère des Droits des femmes, 2014.

·               Il ne faut pas prendre la femme pour une gourde?

·               Cliché: Les femmes ne savent pas faire la différence entre le désir qu'un homme porte sur elles et les sentiments qu'il peut avoir.

·               Les femmes cherchent la tendresse dans un lit.

·               Croire toutes les belles paroles d’un charmeur.

 

Doc. 4

Campagne de sensibilisation « Face au harcèlement, n’attendons pas pour agir », secrétariat d’État chargé de l’Égalité entre les femmes et les hommes et de la lutte contre les discriminations, 2015.

 

·               1

·               Doc. 1

·               a. À votre avis, à qui s’adresse ce message ?

·               b. Quelle situation dénonce-t-il ?

·               2

·               Docs. 1 et 2

·               En vous aidant de l’Éclairage, expliquez pourquoi les situations dénoncées sur ces images relèvent du harcèlement sexuel.

 

·               3

·               Doc. 2

·               a. Commentez la posture et l’expression de l’artiste.

·               b. Que traduisent-elles ?

·               4

·               Doc. 3

·               a. Quel est le message porté par cette affiche ?

·               b. S’adresse-t-elle uniquement aux hommes ?

 

·               6

·               Doc. 4
a. Quelle est la différence entre ces trois affiches ?

·               b. Laquelle vous interpelle le plus ?

·               7

·               Synthèse
Quelle image vous semble être la plus percutante ? Justifiez votre réponse.

Théophile de Viau, « Quand tu me vois baiser tes bras » (1621)

Texte 5 : Théophile de Viau, « Quand tu me vois baiser tes bras » (1621)

Quand tu me vois baiser tes bras,
Que tu poses nus sur tes draps,
Bien plus blancs que le linge même :
Quand tu sens ma brûlante main
Se promener dessus ton sein,
Tu sens bien Cloris que je t’aime.

Comme un dévot¹ devers² les cieux
Mes yeux tournés devers tes yeux,
À genoux auprès de ta couche³,
Pressé de mille ardents désirs,
Je laisse sans ouvrir ma bouche
Avec toi dormir mes plaisirs.

Le sommeil aise⁴ de t’avoir,
Empêche tes yeux de me voir,
Et te retient dans son Empire
Avec si peu de liberté,
Que ton esprit tout arrêté
Ne murmure ni ne respire.

La rose en rendant son odeur,
Le Soleil donnant son ardeur,
Diane et le char qui la traîne⁵,
Une Naïade⁶ dedans l’eau
Et les Grâces⁷ dans un tableau,
Font plus de bruit que ton haleine.

Là je soupire auprès de toi,
Et considérant comme quoi
Ton œil si doucement repose,
Je m’écrie : Ô Ciel ! Peux-tu bien
Tirer d’une si belle chose
Un si cruel mal que le mien ?

Théophile de Viau, « Quand tu me vois baiser tes bras », Œuvres poétiques, stances XXIX, 1621, orthographe modernisée.

1. Personne attachée à la religion.

2. Vers.

3. Lit.

4. Heureux.

5. Diane est déesse de la lune.

6. Divinité aquatique.

7. Divinités de la beauté.

Éclairage

·               Théophile de Viau est un poète libertin, exilé hors de France puis emprisonné pour ses poèmes licencieux. Au XVII^e siècle, le libertinage est avant tout un mouvement intellectuel porté par des libres-penseurs qui s’affranchissent des règles religieuses.

Objectif :

·               Identifier la provocation caractéristique du libertinage.

Orientation pédagogique :

·               Ce poème de Théophile de Viau permet de découvrir le libertinage sous l’angle de la sensualité et de la critique religieuse.

1. Quelle est la place des sens et des sensations dans ce poème ?

·               Les sens sont omniprésents dans ce poème, servant d’appui à la déclaration amoureuse. La vue est présente dès le vers 1 du poème avec « vois », mais aussi « yeux » (v. 8, 14) et « œil » (v. 27). L’odorat apparaît avec l’évocation florale et il est mis en valeur par l’allitération en [r] : « la rose en rendant son odeur » (v. 19).

·               Enfin, le toucher est évoqué par « tu sens » (v. 4) et « main » (v. 4).

·               On peut remarquer que l’ouïe est évoquée (« ne murmure ni ne respire » v. 18 ; « bruit », v. 24) mais précisément pour dire que la scène est silencieuse : les sens les plus importants sont donc la vue et le toucher.

·               Le poème met donc en avant les sensations dans l’expression de son amour : « tu sens bien Cloris que je t’aime » (v. 6). Ici l’amour se sent, s’éprouve physiquement.

2. Une belle endormie

·               A. Dans la quatrième strophe, à quoi et à qui Cloris est-elle comparée ?

·               Dans la quatrième strophe, Cloris est comparée à une rose (élément typique de la poésie amoureuse) ainsi qu’à plusieurs divinités mythologiques : le Soleil, Diane, une Naïade et les Grâces.

B. En quoi cela participe-t-il de l’éloge de la femme aimée ?

La femme aimée est en ce sens divinisée, ce qui participe de son éloge.

3.        
A. Relevez les phénomènes d’amplification et d’exagération.

·               On trouve dans ce poème plusieurs figures d’exagération :

·               Une comparaison hyperbolique : les bras de la femme aimée sont « bien plus blancs que le linge même » (v. 3) ;

·               Des hyperboles : « pressé de mille ardents désirs » (v. 10) ; et les structures en « si » à la fin du poème : « si belle chose » (v. 29), « si cruel mal » (v. 30) ;

·               L’énumération des sujets de la strophe 4 construits elle aussi une hyperbole.

B. Que traduisent-ils ?

·               Ces procédés d’exagération participent d’une part à l’éloge de la femme, et d’autre part, ils témoignent de la volonté du poète de convaincre Cloris de céder à ses avances.

4. Que ressent le poète face au sommeil de sa maîtresse ? Justifiez par des citations précises.

·               Le poète éprouve des sentiments ambivalents. Dans un premier temps, il se présente, agenouillé devant la belle endormie, comme un « dévot » (v. 7) respectueux du sommeil de Cloris : il déclare ainsi « je laisse [...] avec toi dormir mes plaisirs » (v. 11-12).

·               Néanmoins, le poète semble ressentir une certaine frustration, ce qui apparaît dans la dernière strophe : son « si cruel mal » v. 30, c’est que Cloris soit soustraite à ses désirs par le sommeil.

Un poème libertin

·               5. Grammaire

·               A. Identifiez les propositions dans la phrase complexe de la première strophe.

·               « Quand tu me vois [...] linge même » :

·               Proposition subordonnée circonstancielle, CC de temps

·               « Que tu poses nus sur tes draps » :

·               Proposition subordonnée relative, épithète du nom « bras »

·               « Que le linge même » :

·               Proposition subordonnée circonstancielle, CC de comparaison.

·               « Quand tu sens [...] ton sein » :

·                Proposition subordonnée circonstancielle, CC de temps

·               « Ma brûlante main se promener dessus ton sein » :

·               Proposition infinitive, COD de « sens »

·               « Tu sens bien Cloris » :

·               Proposition principale

·               « Que je t’aime » :

·               Proposition subordonnée complétive, COD de « sens »

B. Quel est l’effet produit par le retardement de la principale ?

·               L’accumulation de propositions subordonnées qui précèdent la principale crée un effet d’attente en retardant l’information principale de la phrase : la déclaration d’amour est ainsi mise en valeur.

6. Relevez le champ lexical de la religion.

·               Le poète utilise le champ lexical de la religion :  « dévot » (v. 7), « cieux » (v. 7), « à genoux » (v. 9), et l’apostrophe « Ô Ciel ! » (v. 28).

7
A. En quoi son utilisation est-elle provocante ?

·               Ce champ lexical est provocant car Théophile de Viau l’utilise dans un poème célébrant les plaisirs de l’amour sensuel : il compare l’amant à un « dévot » (v. 7), faisant ainsi de la femme aimée l’égale de Dieu. Le libertinage de pensée (qui rejette les dogmes religieux) rejoint ici le libertinage de mœurs.

B. Commentez particulièrement la rime des vers 7 et 8.

·               Au début de la deuxième strophe, on trouve la rime plate suivante : « cieux / yeux ». Elle met en valeur la comparaison réalisée par le poète : ce ne sont pas les « cieux » qu’il adore et qu’il prie, « à genoux », mais les « yeux » de la femme aimée. Cette rime contribue donc à révéler que Cloris est le sujet de l’adoration du poète, comme si elle était Dieu lui même.

·               D’un point de vue religieux, il s’agit donc d’un blasphème. Il nous montre la remise en question des dogmes religieux par les libertins du XVI^e siècle, qui ne cherchent plus une transcendance divine, mais valorisent au contraire les plaisirs terrestres.

Vers le commentaire

·               8

·               Rédigez un paragraphe de commentaire qui montre l’importance du regard.

Devoir!